南宋杰出詩(shī)人楊萬(wàn)里有首描寫小池的詩(shī)，原詩(shī)如下：
泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，
樹蔭照水弄輕柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上頭。
詩(shī)人用“小”形容了新人的斬露頭角，方顯崢嶸。筆者卻佩服蜻蜓的敏銳與明察秋毫，堪稱火眼金睛。“環(huán)大西洋”號(hào)的人船共毀，可以說(shuō)就是缺乏一個(gè)火眼金睛的孫悟空。問(wèn)題恰似妖魔鬼怪、面相萬(wàn)千，沒有還原本相的法眼，終將劫難重重、戰(zhàn)略目標(biāo)成空。那么，面對(duì)萬(wàn)千幻象，如何才能擁有法眼呢？前面我們談到了界定問(wèn)題的三個(gè)問(wèn)題（似乎有點(diǎn)像楊戩的三只眼睛），當(dāng)你習(xí)慣性運(yùn)用三個(gè)問(wèn)題檢查差異時(shí)，相信問(wèn)題便很快會(huì)被你察覺。當(dāng)然，有人肯定會(huì)很不耐煩，因?yàn)檎缜懊嬲劦降恼J(rèn)知思維模式一樣，這會(huì)影響處理事情的效率。新生的火車肯定是跑不過(guò)馬的，但一當(dāng)你通過(guò)訓(xùn)練，掌握了技巧，情況肯定就會(huì)不一樣了。技巧掌握得最好的人能夠在有意識(shí)有能力和無(wú)意識(shí)有能力之間自由轉(zhuǎn)換。他們能夠迅速地、在一定程度上自地執(zhí)行任務(wù)，也能夠?qū)⒐ぷ魍Ｏ聛?lái)向其他人解釋該任務(wù)并且檢查他們的工作質(zhì)量。至此，我們簡(jiǎn)單完成了“察”的問(wèn)題，但還有“明”的問(wèn)題沒有解決。那如何才能做到“明”呢？也許，關(guān)系思維能幫我解決這個(gè)煩惱。那什么是關(guān)系思維呢？關(guān)系思維，是指把存在預(yù)設(shè)為動(dòng)態(tài)關(guān)系、存在者預(yù)設(shè)為潛在因素在關(guān)系中的顯象，并以此為前提詮釋一切的思維，或曰“以關(guān)系的眼光看待一切”的思維。關(guān)系思維指出問(wèn)題有顯相與本相之別，須得透過(guò)顯相、動(dòng)態(tài)的看到問(wèn)題的本質(zhì)。它包含三方面的特質(zhì)：
第一、事物不是孤立的、由固有質(zhì)構(gòu)成的實(shí)體，而是多種潛在因素緣起、顯現(xiàn)的結(jié)果。每一存有者都以他物為根據(jù)，是一系列潛在因素結(jié)合生成的。“現(xiàn)象、實(shí)在和存有被限定在一組本質(zhì)上不可分離的關(guān)系結(jié)構(gòu)中”。
第二、關(guān)系思維關(guān)注的重心是存在本身，而不是存有者；是“是”而不是“什么”。按照關(guān)系思維，存在者是存在的終結(jié)和顯像，存在則體現(xiàn)為存在者的流轉(zhuǎn)變化本性。一組潛在因素以特定的動(dòng)態(tài)關(guān)系存在（“是”）了，它是“什么”也就自然澄明了。
第三、存在不只是現(xiàn)實(shí)的，更是邏輯的、可能的。邏輯的和可能的有態(tài)以多相互補(bǔ)關(guān)系共存。既然某物是生成的而不是固有質(zhì)預(yù)先規(guī)定的，那么潛在要素和條件不同，事物有可能顯現(xiàn)為不同的態(tài)，有多種“相”。某些條件使得它成為此物，另一些條件使得它成為彼物。這些顯象不同時(shí)都是現(xiàn)實(shí)的，但作為完整的描述又需要考慮到。這是典型的互補(bǔ)關(guān)系。
關(guān)系思維指出，思維總是需要在縱向?qū)用媲昂鬅o(wú)盡延伸，在橫向?qū)用孀笥覠o(wú)限擴(kuò)展。圖很簡(jiǎn)單，以至于經(jīng)常被簡(jiǎn)單的忘卻。習(xí)慣于追求復(fù)雜，沒想到問(wèn)題只有簡(jiǎn)單后才能明晰。思想很簡(jiǎn)單，行動(dòng)卻很難。面對(duì)差異，普遍是關(guān)注原點(diǎn)（筆者將交點(diǎn)定為原點(diǎn)），沒想到原點(diǎn)之外還有無(wú)限可能。
很多時(shí)候，我們都知道要用關(guān)系思維思考、認(rèn)知事物，但是，思維的習(xí)慣總是使你事與愿違。你很頭痛，因?yàn)檫@使你感到挫敗，那該怎么辦呢？似乎，正如某些學(xué)者呼吁的，你需要改善心智模
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