各位尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、評委同志們，大家好！我是xxx，非常榮幸能夠在這里與大家分享我的觀點和感悟。我演講的主題是“知行合一，心守誠信”。
我們常常聽聞一種品德，它被贊譽為立身之本，被視為組織戰(zhàn)斗力的保證。這種品德，就是誠信。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人們心中永恒的追求。
誠信，內(nèi)誠于心，外信于人。它是一種內(nèi)在的品質(zhì)和信念，是我們在與他人或社會交往時所表現(xiàn)出來的具體行為及其價值指向。誠實和守信是相互統(tǒng)一的，守信是以誠實為基礎(chǔ)的，離開了誠實就無所謂守信。誠信的重要性不言而喻，它不僅關(guān)乎個人的品格和人格尊嚴，更是企業(yè)形象和信譽的基石。
在當(dāng)今社會，誠信的重要性愈發(fā)凸顯。無論是個人還是企業(yè)，誠信都是我們走向成功的關(guān)鍵因素。一個擁有誠信的人，能夠贏得他人的信任和尊重，能夠在社會中立足并取得長足的發(fā)展。一個企業(yè)若能樹立誠信意識，以誠信為企業(yè)的核心價值觀，就能在激烈的市場競爭中脫穎而出，贏得客戶的信賴和支持。
誠信并非一蹴而就的，它需要我們每個人從自身做起，從點滴小事做起。我們要忠于職守、愛崗敬業(yè)，以企業(yè)利益為重，不做有損公司利益的事情。只有員工自身的誠信以及對客戶的誠信，才能鑄就企業(yè)對客戶的誠信，才能使企業(yè)在市場的大海中披波斬浪，勇往直前。
我們要深刻理解并踐行胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”。這不僅僅是一種社會公德的要求，更是一種對社會存在的反映和推動。正確的榮辱觀能夠促進社會的發(fā)展和進步，錯誤的榮辱觀則會導(dǎo)致社會的混亂和倒退。我們要以“八榮八恥”為標桿，樹立正確的價值觀和榮辱觀，推動社會的和諧與進步。
作為一名普通人，我深知誠信的重要性。在日常生活中，我會自覺做到誠實守信，肩負起自己的責(zé)任。無論是在工作中還是在生活中，我都會以誠信為原則，做到知行合一。我相信，只有我們每個人都做到這一點，我們的社會才能更加和諧、更加美好。
同志們，為了我們的未來、為了我們的社會、為了我們自己，讓我們從身邊的小事做起、從遵守對別人的承諾開始、攜起手來共同創(chuàng)建開滿誠信之花的家園吧！
“八榮八恥”這一理念是由*總書記、國家主席、*軍委主席胡錦濤在近期的一次重要會議上提出的。胡錦濤同志強調(diào)，在我們的社會主義社會中，是非、善惡、美丑的界限是*的，必須堅持正確的方向，堅決反對錯誤行為，積極倡導(dǎo)正確的價值觀，抵制不良風(fēng)氣。他進一步引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。
關(guān)于“八榮八恥”，胡總書記詳細列出了以下觀念：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。
這一理念的提出，立即引起了社會各界的廣泛關(guān)注。各行各業(yè)的人士都在熱烈討論這一話題。大家普遍認為，胡總書記提出的“八榮八恥”是對全社會基本道德規(guī)范的引導(dǎo)，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了明確的指引。它既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精髓的概括，又賦予了鮮明的時代特征，將傳統(tǒng)美德和時代精神有機結(jié)合。
榮辱觀是人們對“榮”與“辱”的根本看法，由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定。古人曾說：“無羞惡之心，非人也?！泵鞅媸欠恰⒅獣詷s辱、辨別美丑，是人之為人的重要標準。當(dāng)代的青少年，作為國家的未來和希望，更應(yīng)該樹立正確的榮辱觀。
為了理解其要義，我們要深入探討每一個觀念的內(nèi)涵。比如，以熱愛祖國為榮，就是要忠誠于自己的國家、民族和人民，捍衛(wèi)國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，熱愛祖國的山河和文化傳統(tǒng)。以服務(wù)人民為榮，就是要全心全意為人民服務(wù)，為人民的利益而奮斗。以崇尚科學(xué)為榮，就是要尊重科學(xué)、追求真理、反對迷信。
還有其他的觀念如辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗等，都是中華民族傳統(tǒng)美德的延續(xù)和發(fā)揚。這些觀念不僅是我們個人的行為準則，也是整個民族和社會的共同追求。
“八榮八恥”的榮辱觀是中華民族的思想珍寶。它既涵蓋了傳統(tǒng)美德的精華，又融入了現(xiàn)代文明的元素。我們作為中華民族的一份子，特別是作為青少年群體，應(yīng)該深入學(xué)習(xí)并踐行這些觀念，讓它們在我們的頭腦中深深扎根并成為我們的行為道德準則。讓我們一起加入這一行列，共同為中華民族的偉大復(fù)興而努力！同學(xué)們，讓我們一起攜手共進，努力將自己塑造成為具有“中華心”的現(xiàn)代文明人，成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。
回答者：甲午淚-二級助理 8月1日下午2點53分發(fā)表。
*總書記、國家主席、*軍委主席胡錦濤在政協(xié)會議上的關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，在軍隊的人大代表和政協(xié)委員中引起了強烈的反響。代表和委員們紛紛贊同胡主席提出的“八榮八恥”，認為它全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求。學(xué)習(xí)和領(lǐng)會這一重要講話的精神實質(zhì)，對于明確是非、善惡、美丑界限，推動軍隊思想政治建設(shè)，確保黨對軍隊的*領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，有效履行新世紀新階段我軍的歷史使命，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠影響。
代表和委員們認為，胡主席提出的社會主義榮辱觀，立足于中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華。作為社會的先進群體，軍隊在貫徹落實胡主席的重要講話，樹立正確的榮辱觀方面，應(yīng)該起到模范作用。
改革開放以來，中國取得了舉世矚目的成就，但在向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德和高尚的價值觀念也受到了沖擊。胡主席提出的“八榮八恥”，具有很強的可操作性，我們要經(jīng)常對照自己的言行，真正做到弘揚真善美、摒棄假惡丑。胡主席提出并倡導(dǎo)樹立社會主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個問題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國與以德治國相結(jié)合，將經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)融為一體的我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。
當(dāng)前，青少年的生活方式、思想觀念和價值取向受到了外來思想文化的沖擊、社會環(huán)境的急劇轉(zhuǎn)型和信息技術(shù)飛速發(fā)展的影響。胡主席提出的“八個為榮、八個為恥”，對青年官兵樹立良好的人生觀、價值觀將產(chǎn)生深遠的影響。在關(guān)注物質(zhì)文明建設(shè)的我們必須更加關(guān)注精神文明建設(shè)。
社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標志，樹立好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。我們要努力形成良好的社會風(fēng)氣和正確的價值觀。在貫徹落實胡主席的重要講話精神上，各級領(lǐng)導(dǎo)干部肩負著雙重責(zé)任。代表和委員們認為，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭踐行社會主義榮辱觀，只有自己率先垂范、言行一致，才有說服力、公信力和感召力。
青少年是祖國的未來，肩負著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。胡總書記明確提出：青少年要樹立怎樣的價值觀、道德觀。他強調(diào)的社會主義榮辱觀涵蓋了愛國主義、社會主義以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，對于引導(dǎo)青少年明辨是非、培養(yǎng)良好的社會風(fēng)范具有重大意義。軍隊院校要把榮辱觀教育列為思想政治教育的重要內(nèi)容。
全國的人大代表和政協(xié)委員也對此表示贊同。他們強調(diào)，高等教育領(lǐng)域要認真貫徹落實總書記的這一論述，使榮辱觀教育占領(lǐng)課堂教育的陣地，成為大學(xué)生思想政治工作的重要內(nèi)容。藝術(shù)家們也要*何為青少年奉獻更多寓教于樂的作品。農(nóng)村留守兒童是道德建設(shè)的重點對象之一，基層黨組織、村委會和學(xué)校有責(zé)任關(guān)心他們的健康成長。關(guān)于合格中學(xué)生的話題也備受關(guān)注。合格的中學(xué)生不僅要有學(xué)術(shù)精神還要有自己的個性展現(xiàn)和領(lǐng)導(dǎo)能力。除了學(xué)習(xí)外還要參加課外活動并從中學(xué)習(xí)團結(jié)和積極的精神同時也要和同學(xué)們懂得合作。除了在學(xué)校做到中學(xué)生守則外還要在家中為父母做一些力所能及的事情。其實只要做好自己該做的事情我們就是合格的中學(xué)生也是祖國的未來希望。我們不僅要關(guān)注自己的學(xué)業(yè)還要關(guān)注國家的狀況做一些力所能及的事情。關(guān)于少年與未來，人們常說少年是祖國的花朵，他們將在祖國的繁榮未來中綻放活力。但在成長道路上，少年們首先應(yīng)當(dāng)成為合格的中學(xué)生。
在古代漢語中，“祭遵布被”是一個典故，用來描述一位名臣生活的節(jié)儉。這一詞語源自《后漢書》，講的是祭遵雖然身居高位，但生活簡樸，把朝廷的賞賜全部分給士兵，自己家中沒有私財。這一詞語被用來形容那些地位雖高，但保持節(jié)儉作風(fēng)的人。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，一些企業(yè)家即便家財豐厚，仍過著樸素的生活，這可謂是對"祭遵布被"精神的傳承。在當(dāng)今社會，提倡節(jié)儉、反對浪費的理念越來越受到人們的重視，"祭遵布被"作為古代文化的一部分，仍具有重要的教育意義。
還有一個相關(guān)的詞語是"廉約克己"，也來源于《后漢書》中的祭遵傳?！傲s克己”意味著廉潔自律，嚴格要求自己，不為私利所動。這兩個詞語緊密相連，“祭遵布被”更多強調(diào)物質(zhì)上的節(jié)儉，而“廉約克己”則涵蓋了精神層面的自律。
在現(xiàn)實生活中，“祭遵布被”和“廉約克己”的精神都值得學(xué)習(xí)。無論面對財富的誘惑，還是在日常工作和生活中，都應(yīng)保持謙遜節(jié)儉的態(tài)度，這樣才能贏得他人的尊重和信任?！凹雷癫急弧焙汀傲s克己”這兩個詞語不僅反映了古代文人士大夫的道德操守，也對我們現(xiàn)代社會有著積極的借鑒意義。提醒我們在追求個人發(fā)展的不應(yīng)忘記保持謙遜節(jié)儉，這樣才能更好地實現(xiàn)個人和社會的價值。
就像老話說的："臨陣磨，不快也光。"在此給大家整理了一些申論大作文開頭和結(jié)尾的寫作思路。
一、開頭
申論開頭的形式多種多樣，這里篩選出了最好用的兩種。
1. 列舉事件+總論點：通過列舉一些相關(guān)事件，引出文章主題，進而提出總論點。例如：近期出現(xiàn)的青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)等問題，背后都有網(wǎng)絡(luò)沉迷的因素，這提醒人們預(yù)防青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)刻不容緩。
2. 設(shè)問法：通過問題引出他人觀點，再提出自己的總論點。例如：人應(yīng)該怎樣度過這一生？有人主張奮斗不止，有人主張佛系生活。在我看來，只有跟隨時代大潮，在為國利民的奮斗中砥礪前行，才能提升生命的層次，真正成就美好的人生。
二. 結(jié)尾
結(jié)尾的文法靈活多變，這里提供了一些句式和模板以供參考。
1. 只要……就：這種句式表達了一種條件關(guān)系，強調(diào)只要做到某些事情，就能達到某種結(jié)果。例如：只要我們腳踏實地，心向遠方，就能成就未來的輝煌。
2. 只有……才、唯有……才：這種句式強調(diào)只有達到某種條件，才能達成某種結(jié)果。例如：只有立服務(wù)基層的鴻??.之志，年輕人方能揮灑汗水、讓理想開花結(jié)果。
3. 必須要、一定要、就要：這種句式表達了一種強烈的必要性。例如：我們一定要抓住牛鼻子，解決實際問題，才能促進發(fā)展、適應(yīng)新時代。
4. 隨著：這種句式可以總結(jié)前文分論點，例如：隨著解決……，的發(fā)展才能迎來新的機遇和挑戰(zhàn)。
內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展源于公眾日益增長的精神文化需求。為了擺脫單純追求流量的局限，我們必須致力于提供更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)品，以滿足人們?nèi)找娑嘣蛡€性化的需求。只有這樣，我們才能真正贏得市場，推動產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。隨著科技的不斷進步和社會文化的多元化，我國內(nèi)容產(chǎn)業(yè)必將迎來新一輪的繁榮。我們將以更多的精彩作品來標注時代的步伐。
特別提醒：所提供的模板并非讓你一字不改地照搬。
這些模板是為了給你提供寫作的素材、指引和思路，幫助你將其轉(zhuǎn)化為自己在考試中的優(yōu)勢工具。每位優(yōu)秀的考生在備考階段都會準備多套自己的模板，以備不時之需。那么，你是否愿意成為下一個優(yōu)秀考生呢？
親愛的同學(xué)們，現(xiàn)在你已經(jīng)掌握了重要的知識和技巧，接下來需要的是通過實踐將其融會貫通。相信你定能在考試中游刃有余，取得優(yōu)異的成績。期待你在未來的日子里繼續(xù)展現(xiàn)才華和潛力，書寫屬于你的輝煌篇章！讓我們共同期待你的成功！
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